あなたの気になる心霊スポットの情報を書いてください。 それは実在のものでも、架空のものでも構いません。

【最終合成】

1. 場所の種別／立場
   • 山間部の旧宗教施設（小祠）＋住居兼管理棟が一体化して放棄された複合タイプ
   • 現在は登記上「山林・建物」扱いで名義人（もしくは相続人）が特定されていない可能性大

2. 想定タイムライン
   ① 明治末～昭和前期　小祠創建（鳥居・祭壇のみの簡素なもの）
   ② 昭和中期　地域過疎化→講中解散→神社庁への報告無しのまま事実上廃祀
   ③ 昭和後期　祠敷地に管理人小屋を増築／数回の台風被害→鳥居傾倒
   ④ 平成初期　荒廃が進み、地元関係者が簡易祓いとして札を多重貼付（1層目）
   ⑤ 平成後期　肝試し目的の侵入者増→“女性霊に追われた”噂の初出、動画化
   ⑥ 直近数年　無関係な電話番号を記した「死ぬ前に電話を」ポスター貼付→迷惑通話多発
   ⑦ 現在　　　札の層（3～4層）＋廃材崩落で立入危険、行政は私有地扱いで手を出せず

3. 三レンズ要約
   A 制度レンズ
   • 名義不明・講中解散で維持主体消失、行政代執行の要件を満たさず放置
   • 撤去費用の引受先が決まらないため物理作業は持ち主確定まで進まない
   • 事故時の責任は形式上「所有者（不明）」。保険未加入で訪問者は自己責任状態
   B 人間レンズ
   • 「札を剥がすと祟る」系の言い回しが地元で広がり、片付け決定が立ち消え
   • 無関係の電話番号貼付は“嫌がらせ型拡散”の典型。被害者が抗議→更なる話題化
   • 心霊動画・まとめサイトが雪だるま式に転載し、恐怖体験談を上書き拡大
   C オカルトレンズ
   • 核（旧祭壇の御神座）は既に「抜け」ている可能性が高いが、跡地が空隙となり群霊滞留
   • 札の多層化は“留め言霊”の痕跡。貼付面の裏側—住居棟と祠の“境目”—で出現報告が集中
   • 朽ちた鳥居＝元の結界ラインが崩壊し、場内外の境目が曖昧化したまま放置

4. “場の濃さ”所見
   • 札・ガムテ・ロープなど封緘系素材の層が厚く、破れと新貼りが交互に観察できる
   • 鳥居下と母屋框の２点に線香灰・硬貨が沈殿した“二重の供物層”あり
   • オーブ／人影写真の投稿座標がいずれも鳥居〜敷居ラインに重なり、境目依存が顕著

5. 仮説
   主因は「群霊域＋場の警め」＋「嫌がらせ型拡散」の複合。
   • 核を失った祠跡が“空席”となり、通りがかりの念・残留思念が滞留しやすい“群霊域”化
   • 地元有志が札で封を試みるが、白事（移座・撤去）を伴わず“返し”が起きやすい状態
   • ネット拡散が心理的圧を掛け、「女性霊に追われる」という形で体感現象が定型化
   • 無責任な電話番号晒しが噂の燃料となり、社会的な“生者の念”も追加汚染源に

6. 公的な方針と現状の差
   • 行政の基本姿勢：私有地・相続未確定・危険告知済＝直接介入不可
   • 実際：侵入者増・迷惑電話・崩落危険が拡大し、放置コストが既に限界域
   • 可能な打ち手：

   1. 地籍調査で名義確定→相続放棄を受け市町村有地化→解体・更地化
   2. 神社庁・寺院と協議し、白事（遷座・鎮魂祭）を先に実施して札層を整理
   3. ネット上の電話番号画像を削除要請し、“嫌がらせ型拡散”の回路を遮断

注意喚起（拡散抑制のため具体座標・名称は省略）
• 倒壊・落下物の危険あり。夜間や雨天の立入は事故率が高い。
• 電話番号ポスターは悪質ないたずら。掛けない、拡散しない。
• 札を剝がす・持ち帰る行為は文化財保護法・軽犯罪法に抵触する可能性あり。